畢業(yè)社會實(shí)踐報告范文特點(diǎn)
實(shí)踐具有自身的規(guī)定和特點(diǎn)，同思維和認(rèn)識相互區(qū)別和相互對立的主體行為，實(shí)踐不能脫離思維和認(rèn)識獨(dú)立存在，實(shí)踐需要思維產(chǎn)生的實(shí)踐意識作指揮，思維需要認(rèn)識獲得的知識作基礎(chǔ)，沒有思維和認(rèn)識就沒有實(shí)踐。實(shí)踐、思維和認(rèn)識是統(tǒng)一的整體，是前后相繼、水乳交融的主體日常行為。
實(shí)踐是世界和萬物的創(chuàng)造者，沒有實(shí)踐就沒有我們生活在其中的現(xiàn)實(shí)世界，就沒有實(shí)踐創(chuàng)造的城市、農(nóng)村、山川、田野和萬物，就沒有在實(shí)踐中得到生存和發(fā)展的主體，實(shí)踐不僅創(chuàng)造出新的客體，而且創(chuàng)造出新的主體。
人的實(shí)踐具有社會性。人是社會的主體，個人的實(shí)踐同社會有著密切的關(guān)系，因此，人的實(shí)踐是社會的實(shí)踐，也是新社會的創(chuàng)造者。
人們能動地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會的客觀物質(zhì)活動。實(shí)踐是人的社會的、歷史的、有目的、有意識的物質(zhì)感性活動，它是客觀過程的高級形式，它是人類社會發(fā)展的普遍基礎(chǔ)和動力。全部人類歷史是由人們的實(shí)踐活動構(gòu)成的。人自身和人的認(rèn)識都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。
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